赵德文——“梯田文化”的守望者

2009-08-28 09:50:00 作者：管倍艺 来源：双胞之家网

“哈尼族诗人是’梯田文化’的守望者”，这句话出自赵德文之笔。在我眼里，赵老师就是真正的守望者——学者型诗人。

他擅长诗词创作，尤其喜欢诗歌写作，擅长诗词创作，尤其喜欢诗歌写作，笔耕不辍，作品颇丰。有诗、小说、散文、文艺评论、新闻报道及教学论文等作品在多种报刊杂志上发表近500余首（篇）。赵老师现在担任墨江哈尼文化研究所所长，可他并没有因为繁忙的工作而鲜有作品。

怀着崇敬的心情我们来到哈尼文化研究所，刚上楼梯一个爽朗的笑容迎接我们，恰巧他就是赵老师，在近2个小时的时间里，他着重讲到了哈尼人生三朵花，还与我们分享了近来研究成果。感觉他就像一片辽阔的海，深邃、宽广，始料未及的好口才是那岸边不经意激起的浪花。

从哈尼族的迁徙到哈尼文化传承，对赵老师的采访变成了一堂哈尼文化课，我成了一名学生。

墨江县哈尼族概况

墨江县是全国唯一的哈尼族自治县，在全县约36万的人口中，哈尼族占61%，约22万人。从这组数字中我们也可看到哈尼族人口在墨江的集中程度。哈尼族有20多个支系，墨江有9大支系，也是哈尼族支系最多的地方。哈尼族语言属汉藏语系藏缅语族彝语支，又分为哈雅、碧卡、豪白三个方言区。

哈尼族是一个具有开放精神的，善于汲取、富于创造、锐意进取的，拥有强大生命力的民族。在伴随着苦难和艰辛的迁徙过程中，没有传统文字的哈尼族全凭强记博闻，一代传一代地传承着许多动人心魄、扣人心弦的宏大诗篇和古歌，都气势宏大地反映了哈尼族的民族精神和民族个性，成为中华民族文苑百花园中的艳丽奇葩。

自织自染的小土布衣服，反映了哈尼族自耕自足的农业生态特征，以黑为美的民族审美观念，反映了哈尼族大山般的深沉和厚重，头上的“吴芭”刻录着祖先迁徙的历史，胸前的银饰记载了宇宙万物的起源。服饰是人类文化的结晶，也是承载民族历史有形的文化符号。

哈尼人生生世世与梯田相缠绕。依山蜿蜒的梯田，绵延不绝，大则数亩之广，小则桌面之狭，错落有致，占据山体的每一道缝隙，哈尼人在开垦梯田方面令人叫绝的想像力充分体现了人类对大自然的认识，企盼生命的繁衍。

哈尼人生三朵花

在哈尼族的礼仪中，出生、婚嫁、死亡是最重要的三个阶段，每一个阶段人的生命都像花一样，将完成一次绚丽的绽放，称为“哈尼人生三朵花”。哈尼人会举行隆重的仪式来庆祝每一朵“花”的绽放。

——出生

不论在哪个民族，新生命的诞生总是预示着新希望的到来，对哈尼人来说则更是如此。

新生儿满三天后，要抱到屋外见天地和太阳。在这一天要为孩子举行命名仪式，这也是这朵“花”开过程中最神秘庄严的仪式。哈尼不同的支系取名的方式也有所不同。有的支系习惯由摩批替新生儿取名，在取名后三天到一周内，如果有孩子夜间哭闹现象的发生，则要请摩批另取。

——婚嫁

哈尼族传统的婚姻恋爱观还是极具特色的，概括来讲就是“自由恋爱，包办婚姻”。

在闭塞的山寨生活中，哈尼人婚恋的年龄都很小，哈尼古规是“十三四岁要配对”。虽然现在看来是陋习，但“配对”的过程，即恋爱还是极具浪漫色彩的。

哈尼传统的求爱方式是爬烽火楼。所谓烽火楼，就是茅草房平顶与盖房的茅草两个斜面形成的三角空间。到了家中女孩子十三四岁开始梳妆打扮的年纪，就会在烽火楼朝着背对房子山尖的地方开一扇窗，表示有意的小伙子可以追求这家姑娘了。这样到了晚上，小伙子们会在窗下拉着弦子或吹着“哔哩”唱着歌向姑娘表白。小伙子们的这些器具和技能称为“爱情冲锋枪”。若能博得姑娘的芳心，姑娘会把窗子打开，让小伙子爬进烽火楼共度良宵。

不管怎样，哈尼人对婚嫁的重视是毋庸置疑的，毕竟是人生“第二朵花”的绽放。女孩子到了十五六岁，基本上婚嫁前两年，就开始自己动手做嫁妆：缀满银饰的哈尼服饰。一件这样的嫁妆，从种棉、织布、染色到刺绣、缀银饰，全部手工做出来，也确实要花两三年的时间。哈尼族服饰上的刺绣十分繁复，含义深远。有的甚至会反映整个哈尼族的历史、文化。

——死亡

对哈尼人来说，葬礼不仅不是悲伤痛哭的日子，反而是要跳舞唱歌欢送灵魂回归祖先的日子。有生就有死，有死就有生，死亡反而预示了新生。

哈尼族最高规格的葬礼称为“摸搓搓”，为家里每一代老人的去世举行。资料显示，“摸”哈尼语意为老者、长者；“搓”是跳的意思，“摸搓搓”实际是为长者跳歌的意思。在这一天，参加葬礼的男女老少都穿戴最鲜艳美丽的服饰，欢歌笑语欢送长者的灵魂回归哈尼祖先，这样长者就会把他快乐的一生留给后人做榜样。

不过，老人过世终究是令人悲伤的事情，哈尼人内心其实也是悲伤的，只是他们会把这种悲伤埋藏在心底，而不表露在外。这也正表现了哈尼人豁达的生死观，生也快乐，亡也快乐。葬礼之上，哈尼的人生之花最后一次开放。