浅析哈尼族神话分类及其特征

2009-08-21 15:38:00 来源：双胞之家网

3．动物知识神话。哈尼族的动物知识神话，一般而言，具有人兽、人神同体之特点，与汉族、彝族神话相似，更多的是将动物作为人类的朋友或认识对象，并与哈尼族先民生存的自然环境有关，有一些还是图腾神话，如虎、鹰、白鹇、狗、牛及龙等，特别是鱼和猴或猿，或与家族历史相关联，或为族人做好事，或救了祖先，或帮了祖先之忙，或族人危险之际助了一臂之力。一部分动物知识神话则是对自然现象的解释，如《纠底那迟和天狗吃月亮》中月亮偷走了魔扇，月亮最终能死而复生；《起死回生药》[15]中太阳和月亮偷到了起死回生的妙药，于是日月可起死回生。不难看出，就是哈尼族先民对日食月食的原始认识。动物知识神话中还有一部分是关于猪鸡牛马羊的驯养与饲养，只是产生时代要晚得多，其神话色彩相对地消除了不少。

(六)迁徙神话

迁徙本是民族历史的范畴，但哈尼族没有文字记载的民族迁徙史诗，迁徙神话中又有英雄史诗的掺杂，有大量的神话神秘色彩。也就是说，哈尼族的迁徙神话史诗，不是就迁徙而唱释迁徙，而且在迁徙的史实上加上幻想和想像，形成气势磅礴的神话史诗。哈尼族的迁徙神话还很多，但现已搜集、翻译、整理发表极具代表性的是《哈尼阿培聪坡坡》[16]和《普嘎纳嘎》[18]。前者共有七章，即《远古的虎尼虎那山》、《从什虽湖到嘎噜嘎则》、《惹罗普楚》、《好地诺玛阿美》、《色厄作娘》、《谷哈密查》、《森林密密的红河两岸》等，此迁徙神话史诗以哈尼族从北向南的举族大迁徙且多次分支为线索，前三章里众多的起源传说和古代生活场景组成神话史诗，如天地神杀翻查牛造下天地万物，且哈尼族先祖的发祥地如“虎尼虎那”高山也是粗大的牛骨变成的。接着就是人类的起源，认为人类与水相联系，显得别具一格。然后唱述了哈尼族先民原始生活如对火的应用、盖房、狩猎、制作弓箭、捕鱼，还有“虎尼虎那”到“什虽湖”到“嘎噜嘎则”又到“惹罗普楚”的迁徙，以及哈尼族独特的建寨礼仪，反映了原始先民的斗争生活场景以及他们对人类社会和自然界的解释和看法。后四章以众多的争战内容和英雄传奇组成神话史诗，如“诺玛之战”中哈尼族与腊伯的斗争，善良的哈尼族不得不跟随头人扎纳拿起武器，可因敌强我弱，最终头人扎纳率众挥泪离开了曾住过十三代的诺玛阿美。“谷哈之战”也是如此，最终由头人戚妣作出南迁的决策，形成了哈尼族向红河南岸山区迁徙的壮举。《普嘎纳嘎》里唱述的是“诺玛阿美”到“许余”地方，后因地盘纠纷使哈尼族不得安宁，以去留的比试最终因哈尼族祖先比试失利而毅然走上了漫长的迁徙路途，最后来到了红河南岸山区。

以上的分类，其实是粗略的、不完备的，除了前述哈尼族神话与史诗、史志混杂，特别是迁徙诗史与迁徙神话很难鉴别，难于一一分清谁是神话、谁是史诗、谁是迁徙神话外，长期的民族分支、迁徙，甚至民族融合，也导致了哈尼族以及整个哈尼族神话与其他民族神话相互影响、相互渗透，其源与流的关系上很难考究。再则，从神话分类学的角度看，哈尼族神话属独立神话，无较为统一的“神系”，内容上有交叉现象，甚至有自相矛盾之处，不可能整齐划一归类，如《兄妹成婚》[18]、《兄妹传人种》、《葫芦里走出来的人》[19]、《汗交交本本》神话及《哈尼阿培聪坡坡》，既是与再造人类有关，又与灾难、救灾有关，他们同时还是半人半神的英雄、能人、首领，在归类时就不得不择其要而舍其余。但是哈尼族“不但留下了这个民族在社会发展最初阶段的生活斗争场景，永远留下了民族在他童年时代对宇宙万物、人类社会的种种解释和看法”(摘自《谈云南的几部民族史诗》)。