浅析哈尼族神话分类及其特征

2009-08-21 15:38:00 来源：双胞之家网

(三)灾难神话

哈尼族灾难神话，与其他民族尤为彝族大同小异，具有代表意义的灾难如七个太阳或九个太阳并出(早灾)、七个月亮或九个月亮并出(冷灾)、日月并出(旱灾冷灾)、洪水泛滥(洪灾)、火山喷发(火灾)、妖魔鬼怪作祟(瘟疫流行)等，也有战争械斗等灾难神话。

(四)英雄神话

既然有灾难，必然就要出现拯救灾难的英雄。如《为什么公鸡叫太阳就出来》[8]中勇敢坚强的俄普蒲里射落八个太阳和八个月亮的动人伟业；《苦扎扎》[9]中艾蒲兄妹为了拯救人类，飞上天空用身体堵住天池漏洞口的献身事迹；《阿扎》[10]中阿扎伙子不畏神魔，独闯魔穴与神魔生死较量取火种的献身精神；《英雄玛麦》[11]中玛麦伙子为族人解除粮荒而视死如归的精神；阿龙射落多余的日月且按一定的规律运行的奇迹等等。这些英雄人物，有的像高尔基笔下的丹柯，或像古希腊神话中的普罗米修斯，他们的牺牲衬托出他们的伟岸和英勇，或者折射出哈尼族在长期的生产生活实践中所经历的严峻而艰辛的历程，均反映了哈尼族先民不怕困难、不畏鬼魔、视死如归的崇高精神。

(五)知识神话

哈尼族的这一类神话虽然较为零散，但在哈尼族神话中十分引人注目，其意义不亚于哈尼族创世神话。哈尼族知识神话内容涵盖广泛，大体可分为以下三类。

1．知识神谱。哈尼族几乎从创世时代开始就有了知识神谱系，诸神识天文、懂阴阳、辨地理、定五行、造万物、心想口传“知识”，为哈尼族的繁衍发展作出了杰出的贡献。知识神谱各地哈尼族均有传说，他们的神谱其实就是兼管巫医、祭祀、文化、传承者的摩批。在上古时代，他们的摩批可能是一些智慧过人、本领超群的部落酋长、首领，汉文文献称为“鬼主”。总的说来，哈尼族知识神谱源远流长，内容繁杂和庞大，一定程度上反映了哈尼族上古时代文化的繁荣景象。

2．自然知识神话。它包括天文地理、阴阳五行、年月日时、四季节令等知识神话。由于人类童年思维的天真和稚拙，哈尼族在认识自身生存的自然环境时，无不赋予其神话色彩，因哈尼族的上古文明是发达先进的，自然知识的神话色彩十分浓厚且热烈。《十二奴局·砍树计日》中砍倒遮天树王，根据其树枝、树叶定年月日时。《窝本合本·十二月风俗歌》中唱释了哈尼族在各个月份进行的节庆礼仪和农耕劳作。《十二奴局·四季生产》中较为详细地唱释了一年十二个月中自然界各种动植物变化的特征，结合一年四季的农事活动，使农业耕作程序、节令在具体可观的物象变化中体现出来，又包括了具体的农时节令、农耕技艺、农业祭祀、节日庆典程序等丰富的农耕梯田稻作文化内容，《窝本合本·翻年歌》也有类似的唱述。《想到天边去的人》[12]用浪漫主义的手法，唱释了哈尼族先民敢于认识自然、探索自然界奥秘，追赶太阳日复一日地走啊走，数年后仍然回到了原来的地方。这种“夸父追日”之举，把哈尼族探求地球是圆形的地理知识融于一个动人美妙的神话之中，可谓其崇高的精神。《阿罗找布谷鸟》[13]反映了经历过举族迁徙定居后实行农耕经济生活的哈尼族先民认识和征服自然的艰辛历程。又有哈尼族根据树木的生长、开花、结果和各种飞禽走兽出没来识别节季变化标志的《十二月生产歌》[14]。总之，哈尼族先民认识自然、征服自然及天文学、方位辨别、阴阳哲学等无一不烙上他们神话的鲜明印记。这些神话最具有哈尼族原思维模式、原逻辑特征，一方面反映了古代哈尼族自然知识的丰富多彩、灿烂悠久；另一方面则显然为哈尼族的宇宙观、世界观乃至方法论的形式奠定了坚实的基础。