浅析哈尼族神话分类及其特征

2009-08-21 15:38:00 来源：双胞之家网

2．人类的产生神话。哈尼族创世神话的尾声乃是人类的产生。对于人类的来历，哈尼族先民的解释也是多种多样，就内容可分两部分。一部分是人类起源神话，大致有三种说法：人是由大鱼脊背里生出来的；人是摸咪从天上派下独眼人沙依然哈和依莫然玛衍化而来的；人是野人或猿猴衍化而来的。其中极具代表性的是从“鱼”到“猴”再到“人”的说法，简称“鱼来说”。总的来说，哈尼族人类起源神话较为真实地记录了“由猿变人”的过程，其中还有关于人类在树上棚居、岩下穴居的简单描述。一方面固然可看作将动物对象化了，即通过动物的形态来认识自己；另一方面则不能不承认，这些创世神话对于达尔文进化论是最好的证明。

哈尼族人类产生创世神话的另一部分便是人类的再造神话。一说人类从第一代奥玛到第二十一代初叶，是人鬼神不分的洪荒年代，且摸咪认为人是地上的怪物，便派神去把辣水、热水、冷水口揭开，淹没地上的人类。可莫佐佐龙兄妹在天神米扎拉指点下幸免于洪灾劫难，后结为夫妻繁衍了人类。一说是人类从大鱼脊背或细腰处生下并很快发展。后因先后旱灾和洪灾的洗劫，只有佐罗兄妹俩幸存，他们结为夫妻繁衍后代。一说是古时一群无毛的水猴在海边生息，后因火山喷发和巨蟒吞猴，水猴将灭绝之际，天神投下一个葫芦拯救水猴。尔后，水猴从葫芦里出来却变成了毛人猴，毛人猴又遭旱灾，躲进葫芦避难幸存，人类才繁衍兴旺。《族源歌》[6]中说：“很古时，世人又多又坏，天神摸咪觉察后，决定发洪水更换人种。兄妹俩钻进葫芦幸存。”最后兄妹俩听从天神的旨意结为夫妻，传下了世间的人种。《兄妹传人种》[7]也是类似的说法。

哈尼族的人类再造神话标志着哈尼族结束了漫长的蒙昧时代，即神话时代开始进入了具有稳定和系统的社会历史时期。奥玛这一历史人物也被后世子孙神化了，变成了半人半神的哈尼族认同的始祖。

（二）事物起源神话

哈尼族的事物起源神话包括狩猎、农事、工艺、医药、纺织、采茶等人类在改造自然过程中所掌握的各种技能的神话，也包括女权、男权、婚姻、君权、祭祀、歌舞等社会形态及风俗节日兴起神话，其可看作哈尼族历史发展的伴生物，即对古代哈尼族社会的历史的真实形象的记录和复述。但事物起源神话对时空跨度显然较大。如《十二奴局》中的动植物来源《杀鱼取种》，生食到熟食《火的起源》，树居穴居到屋居建寨过程《建寨定居》，杂居到群婚制再到一夫一妻制的发展或母权制到父权制的确立《生儿育女》。《烟本霍本》中的动植物主要指人粮畜的起源《人庄稼牲畜的来源》、狩猎渔集《采集狩猎》、梯田农耕生产《开田种稻》、迁徙定居《安家定居》，《窝本合本》中的宗教习俗《祭寨神》、《丧葬的起源》、《婚嫁的起源》以及《说唱歌舞的起源》、《老水牛开始犁田》、《尝新米先喂狗》、《铓的传说》、《鼓的来历》、《口弦的由来》、《巴乌的传说》、《稻笛的由来》、《秋千的来历》、《祭护寨神的由来》、《莫搓搓》等等。《窝本合本·直琵嚼》里不仅描述了人、摩批、工匠起源、上中下不同的等级及其职能活动、义务权利、行为准则，而且认为天上地上均有三种不同的头人、摩批、工匠，甚至认为虎、豹、熊、蛇、鹰都有自己的头人、摩批、工匠，也叙述了三种能人的出世、三种能人的出走、寻找三种能人、请回三种能人的全部经过。但是三种能人在《十二奴局》中说是神蛋孵出来的，《木地米地》中也为类似的说法，而《窝本合本》中说是天神播种出来的。总之，哈尼族历史注重“根”和“源”，注重史的记述，在认识上，描述事物的时候使其人格化。同时，神话意识形态的长期心理积淀形成了哈尼族的思维模式，并没有像汉族神话那样最终成为历史和志怪小说所取代，在神话时代结束后较长的历史时期内，原思维定式、原逻辑形态仍有所保留且传承。